Кто такой Вилли Августат или как чиновники Минкульта обслуживают интересы иностранных оккультных сект

Дейнека А.А. Оборона Севастополя (1942)

 

1. Предыстория

Предыстория появления и деятельности Вилли Августата в рериховском движении настолько хорошо отражена в статье «Попрание идей Рерихов» написанной Л.С. Вороновой в феврале 2014 года и выложенной на сайте «Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха», что легче всего для понимания этого вопроса нам будет воспользоваться выдержкой непосредственно из неё. Тем более учитывая, что и материалы нашего собственного расследования полностью совпадают с данными и выводами указанной статьи:

«Борьба за обладание коллекциями и архивом Рерихов была начата буквально сразу же с их появлением в России. Писатель В.М. Сидоров, претендовавший на руководящую должность в Советском Фонде Рерихов (СФР) (переименованном в связи с развалом Советского Союза в МЦР), для укрепления своих позиций на учредительном собрании СФР в спешном порядке создал организацию под названием Мир через Культуру. Не получив желаемого, В.М. Сидоров ополчился против самого С.Н. Рериха и принадлежащей ему собственности. В 1992 году в индийской газете Деккан геральд В.М. Сидоров опубликовал интервью, в котором потребовал национализировать имущество С.Н. Рериха. Прочитав эту статью, Святослав Николаевич написал в письме бывшему в то время Президентом МЦР Г.М. Печникову: В отношении газетной публикации (Деккан геральд, 17.06.92), которая прилагается, будьте любезны сообщить всем Рериховским обществам, что господин Сидоров, госпожа Румянцева выступили с ложными и неверными заявлениями в отношении меня, моего наследия и мадам Людмилы Шапошниковой. Напомним, что г-жа Румянцева уже в то время работала в Государственном музее Востока (ГМВ).

Не только выпады против С.Н. Рериха, но и массированные клеветнические кампании против МЦР и его руководства на счету общества Мир через Культуру, возглавляемого В.М. Сидоровым. Эта организация распространяла многочисленные письма в разные государственные инстанции, в региональные рериховские общества, среди которых не все смогли разобраться в ситуации с наследием Рерихов. Таким образом, уже в самом начале зарождения МЦР наряду с другими противостоящими ему силами, общество Мир через культуру способствовало заложению причин, постепенно приведших Рериховское движение к разъединению, выразившемуся в противостоянии части рериховцев Международному Центру Рерихов, созданному Святославом Николаевичем и олицетворяющему собой воплощение многих культурных замыслов Рерихов». [1]

Однако, к этому следует добавить и другую важную информацию. Как наглядно показали наши расследования (см. статью «Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Сидоров В.М., Костомарова Н.М.» [2]) и биографические материалы самого Валентина Митрофановича Сидорова — последний был не просто писатель, а ещё и сторонник и выученик оккультной секты Костомаровой-Дороговой, — по воле судьбы выжившей в период репрессий 30-х годов группы неотамплиеров придерживающихся оккультной идеологии завезённой в Россию в начале 20-го века из-за границы под видом мистического анархизма. При этом Костомарова и Дорогова, несмотря на декларации их сторонников, в реальности никакого отношения к «духовности» не имели. Например, в уголовном деле Дороговой до сих пор находится навет на её бывшего начальника по службе, написанный только ради того, что-бы избежать наказания и выгородить саму себя [3]. Все понимают, чем такие наветы на ни в чём неповинных людей грозили в 30-х годах. Но своё личное благополучие Дорогова ставила выше, чем чью-то чужую жизнь. И поэтому она решила добиться благорасположения следователей ценой предательства и доноса и оговорила стороннего человека, никак не связанного с оккультными делами самой Дороговой, пытаясь выставить его в качестве врага народа. Не имели отношения Костомарова и Дорогова и к индийской философии или буддизму, то есть — к одним из основных составляющих философии Рерихов. Исследователь действовавших на территории России и СССР эзотерических орденов масонов, розенкрейцеров и тамплиеров, отец которого сам состоял в ордене тамплиеров, и для которого эти ордена являются не абстрактными объектами для исследования, а живой историей его собственной жизни, — историк Андрей Леонидович Никитин (1935-2005), — группу Костомаровой-Дороговой, в том числе и на основании как раз биографических материалов Сидорова, определяет как — Орден Тёмных Тамплиеров:

«Следует отметить, что, собирая материалы по истории Ордена тамплиеров в России, в разговорах с членами Ордена мне неоднократно приходилось слышать о существовании наряду со светлым тамплиерством, возглавляемым Карелиным, ещё и о тёмном Ордене, возникшем независимо, который пошёл по пути оккультизма, чёрной мессы, сатанизма и т.п., подменив служение Свету — служением Хаосу в погоне за властью над стихийными силами. По ряду признаков я склонен думать, что речь идёт о тамплиерах, вошедших в орден московских розенкрейцеров (В.В. Белюстин, М.В. Дорогова и др.)». [4]

Таким образом, в спор за обладание и управление наследством Рерихов, а также трактовками его философского учения в лице Сидорова, как бы это не напоминало сагу «Звёздные Войны», но тем не менее является реальным фактом, — вступил религиозный сектант и выученик «Ордена Тёмных Тамплиеров». Да, ещё вдобавок прошедший многолетнюю оккультную подготовку. Для прикрытия своих целей и своей деятельности Валентин Митрофанович использовал рериховский лозунг «Мир через Культуру»:

«К сожалению, не многими понята и принята эволюционная идея Н.К. Рериха: мир через культуру. Реальное воплощение её в жизнь потребует ещё многих усилий со стороны людей наиболее развитых в духовном отношении. Процесс этот непростой и долговременный. Как любое новое светлое начинание, идеи Н.К. Рериха встречают на своём пути не только инертное невежество, но и сознательное глумление. Ярким примером последнего является использование тезиса Николая Константиновича “Мир через Культуру” для названия организаций, деятельность которых прямо противоречит его сущности и обращена против устремлений и воли Рерихов». [5]

Напомним, что кроме всего прочего Сидоров заявлял, что находится в личном контакте с «Белым Братством» из Шамбалы и апостолом Иисуса Христа — Фомой [6], а став руководителем созданной им организации «Мир Через Культуры» Валентин Митрофанович уже в качестве её президента выступая на форуме в Алма-Ате в 1992 году провозгласил приход на землю Параклета-Утешителя из «Евангелия от Иоанна», то есть некий прообраз и вариант второго пришествия.

«для меня приход Параклета-Утешителя на землю — свершившийся факт». [7]

или

«Собственных праздников в духовной школе Параклета практически нет. Претендовать на их роль могут лишь, пожалуй, три дня, идущие, кстати, один за другим, 17, 18 и 19 октября, каждый из которых ознаменован событиями сокрытого, но исключительного значения для судеб людей Земли. <…>

Что же касается 18 и 19 октября, то они связаны с Алма-Атой, где в эти дни были проведены заседания учредительной сессии Всемирного Конгресса Духовного Согласия. 18 октября 1992 года состоялось его торжественное открытие. Конгресс был уникальным как по составу участников, так и по целям, которые ставил перед собой. Эти цели и предопределили тот факт, что он был объявлен постоянно действующим. Поэтому 18 октября обязательно собираются вместе и участники Конгресса, и сторонники его, дабы выразить поддержку идее Духовного Согласия.

А 19 октября 1992 года впервые открыто прозвучала весть о приходе Параклета-Утешителя. В название сообщения, которое было доверено сделать мне, я вынес девиз наступающей эпохи: “Человек человеку — Дух Утешитель”. Поэтому этот день и стал для нас Днём Параклета-Утешителя». [8]

При этом надо уточнить, — что скорый приход на землю Параклета — «Духа-Утешителя» из «Евангелия от Иоанна» является основой религиозной веры ряда оккультных групп и сект называющих себя тамплиерами или неотамплиерами, о чём при желании подробнее можно узнать из статьи Ф. Фортинского «Новые открытия в области истории Ордена Тамплиеров» помещённой в другой книге уже упоминавшегося выше историка Никитина А.Л. «Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России» выпущенной в издательстве «Аграф» в 2002 году.

Рыбаков Б. и Августат В., Августат Э.

Такова была «духовная» составляющая организации созданной Сидоровым под маской рериховского движения. Под прикрытием имён Рерихов появилась религиозная секта имеющая отношение вовсе не к Рерихам, а к «Ордену Тёмных Тамплиеров», которые являются как раз врагами философии Рерихов, и призваны подменить рериховские идеи на собственное религиозное учение основанное на тёмных культах. Попытки подмены осуществлялись вплоть до смерти Сидорова в 1999 году. После же его смерти — идеи «Ордена Тёмных Тамплиеров» восприняла и наследовала Н.А. Тоотс — главный редактор и учредитель журнала «Дельфис» и одноименного фонда, пытающаяся их реанимировать и внедрить в рериховское движение в настоящее время. Должности же в созданной Сидоровым организации были поделены следующим образом. Пост руководителя организации «Мир через Культуру» наследовал Ростислав Борисович Рыбаков — директор Института востоковедения РАН, бывший до этого заместителем Сидорова, а вице-президентом стал — как раз Вилли Августат. А через некоторое время Вилли Августат становится уже руководителем европейского филиала этой организации.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Воронова Л.С. Попрание идей Рерихов.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Poprania.htm

[2] Косырев Г. «Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Сидоров В.М., Костомарова Н.М.»

http://theosophy.news/неотамплиеры-против-часть-1/

[3] Розенкрейцеры в советской России. Документы 1922-1937 гг. Публикация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л. Никитина. — М.: Минувшее, 2004. С.329.

[4] Орден российских тамплиеров. Т.1. Документы 1922-1930 гг. Публикация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л. Никитина. — М.: Минувшее, 2003. Сноска 57 на С.33.

[5] Воронова Л.С. Там же.

[6] Косырев Г. Там же.

[7] Сидоров В.М. Страна Параклета.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/sidorov2/9.shtml

[8] Провозвестие Параклета // Космическая Йога // Сидоров В.М. Знаки Христа. — М.: Худож. лит., 2000. С.396-397.

 

2. «Учитель» Августата — Леобранд

Говоря об Августате нам необходимо будет прояснить — кем именно он пытается представить себя в рериховском движении, чем именно обосновать свои беспочвенные претензии на некое руководство.

Духовным «учителем» господина Августата является некий Леобранд (сокращённо от Леопольд Брандштеттер, 1915-1968), немецкий натурфилософ, которого через несколько лет после окончания второй мировой войны, заинтересовало философское учение и наследие Рерихов. Леобранд пытается связаться с Рерихами и работать через рериховскую группу в Нью-Йорке, но это ему не удаётся. В 1954 году он встречается с Екатериной Инге, одной из помощниц Елены Ивановны Рерих, после чего между Инге и Леобрандом завязывается переписка. Елена Ивановна Рерих не была лично знакома с Леобрандом, но вела с ним некоторое общение через Екатерину Инге. Леобранд просит разрешения у Елены Ивановны Рерих на перевод на немецкий язык и публикацию философского наследия Агни-Йоги. Такого разрешения на полный перевод и публикацию Леобранд не получает, но в качестве некоего поощрения ему рекомендуется сделать подборку цитат и параграфов на тему Психической Энергии из книг посвящённых Агни-Йоги и издать её отдельным изданием, что и было сделано Леобрандом. Вот, в общем-то и всё. На этом, какое-либо даже отдалённое знакомство с Рерихами со стороны Леобранда исчерпывается. Не был Леобранд ни учеником Рерихов, ни продвинутым учителем. Леопольда Брандштеттера в реальности вообще почти никто не знает, кроме специалистов по истории рериховского движения, которых и в самом движении очень мало.

Теперь посмотрим, кем пытается представить Леобранда Вилли Августат. В воображении Вилли Августата, Леобранд приобретает статус ни много, ни мало как:

«… одного из разработчиков духовных основ Новой Эпохи» [1].

Превращается почти в мифический персонаж, который:

«… как Огненный Ангел мог бы исполнять свои задачи» [2].

Излучает вокруг себя такую психическую энергию, которую не всякий-то мог и выдержать:

«… многие люди не выдерживали исходящего от Леобранда энергетического излучения — Психической Энергии…» [3].

Смешно? Смешно, если бы не было так грустно. Возможно Леобранд действительно пытался сделать доброе дело, но зачем делать из него «отца-основателя» целой эпохи? Ведь для всех очевидно, что это не так. Зачем приписывать ему сверхвозможности в виде каких-то особых «излучений», превращать в «Огненного Ангела»? Ведь это выглядит глупо. Зачем вообще нужны такие гротескные преувеличения? Ответ на эти вопросы лежит в сфере психологии и мышления самого Вилли Августата, который пытается подобным интригующим способом поднять свой собственный весьма невысокий рейтинг.

«Заявив претензии на роль лидера Рериховского движения, он [Августат] пытается обосновать видение своей в нём преемственности совсем уж хитрым образом. Он решил возвести в ранг ученика Е.И. Рерих своего бывшего наставника австрийского натурфилософа Леобранда (1915-1968). И с помощью такой вот уловки ученик ученика отвоевывает себе право претендовать на роль объединителя всех противостоящих МЦР сил как в постсоветском, так и в западном пространствах Рериховского движения». [4]

Казалось бы на этом, в связи малозначительностью персонажа, который был учителем Августата, можно было бы и закончить. Но, тема Лебранда неожиданно выводит на поверхность такие обстоятельства, мимо которых мы не можем пройти, не обратив на них самого пристального внимания. Это связь и сотрудничество со структурами «Люцис Траста» («Траста Люцифера») созданного Алисой Бейли. Эти структуры, активно работающие и по сей день, находятся и действуют под прикрытием спецслужб США. И об напрямую предупреждала сама Елена Ивановна Рерих:

«Также не без интереса отметить, что водители такого обширного Общества состоят в то же время в т.[айной] полиции на службе одной державы. Много страшного творится сейчас в мире. Много самого отвратительного колдовства распространено по всему миру. Конечно, как всегда, наиболее крупные центры являются и центрами главных тёмных сил. Именно всё исчадие Ада выползло на поверхность Земли. Невежественные массы их лучшее орудие.

Из письма Е.И. Рерих от 23 августа 1934 г.». [5]

Сегодня «секретную полицию» мы называем спецслужбами. В том, что иностранные спецслужбы пытаются работать, действовать, влиять, налаживать контакты под прикрытием эзотерических и оккультных групп, ничего удивительно нет. Наоборот, было бы как раз удивительно, если бы этого не было и такой канал для работы спецслужб был бы ими упущен. Но, в данном случае, никакого упущения с их стороны не было. Под прикрытием якобы эзотерического и оккультного учения А. Бейли, полученного ей якобы от «Белого Братства» из Шамбалы, осуществляют свою деятельность спецслужбы США.

Так вот, оказывается Леобранд имел контакты и был связан с «Люцис Трастом», в чём ничего неожиданного также нет, так как, если он работал в области эзотерики, читал лекции, и был хотя бы немного в этой области известен, то на него бы автоматически вышли бы спецслужбы США работающие под прикрытием «Люцис Траста». Это с наибольшей вероятностью и произошло.

Комментарий самого Августата:

«Верно то, что супруг Алисы А. Бейли, Фостер Бейли, очень хлопотал тогда вокруг Леобранда и однажды даже оказал ему материальную поддержку в его деятельности. Леобранд имел непосредственный контакт со школой Арканов в конце 40-х годов, но после основательного изучения основ Учения Алисы А. Бейли духовно отошёл от него. Вскоре после смерти в 1955 году он обосновал свой отход, дав глубокий, подробный анализ этого учения для общественности» [6].

Однако, у нас нет такой уверенности, какую высказывает Августат, что с американскими спецслужбами можно так легко порвать, особенно когда берёшь у них деньги.

Далее мы приведём отрывки из писем Е.И. Рерих с упоминаниями Леобранда. Эти отрывки взяты из статьи самого Августата, поэтому ответственность за истинность, точность, правильность и полноту лежит на нём самом.

Письмо от 15.2.52:

«Брандшт(едтер), видимо более положительный тип. Ему можете сказать, что никто не имеет права запретить ему напечатать несколько афоризмов, взятых из кн(иг) Учения, но, конечно, с условием указать, из какой серии книг они взяты. Никаких “auspices”ов Arcan School или каких-либо иных нам не пристало иметь. Нельзя вводить людей в заблуждение, что касается до Источника кн(иг) Учения. Также скажите ему, что ни моя работа, ни моё самочувствие, ни обстоятельства моей жизни не позволяют мне тратить силы на чрезмерную переписку» [7].

Письмо от 27.3.52:

«…Конeчно, родные, не давайте никаких прав и copyright людям, связанным с Arc(ane) School. Скажите определённо Брандшт(едтеру) и Ренцу, что мы никогда не были с связаны Arc(ane) School или основательницей её и не можем сотрудничать с ними» [8].

Письмо от 10.5.52:

«…Относительно Брандшт(едтера) и Ренца — предоставьте им расхлёбывать заваренную ими кашу. Скажите им твёрдо, что Вы не можете разбираться в их распрях; не можете являть им прав на издание новых книг, пока ярые находятся в состоянии распрей и судебного процесса. Также они должны твёрдо усвоить наше определённое условие не объединяться ни с какими иными Обществами и Учениями. Учение Живой Этики или, как называет его сейчас Ренц, Учение Жизни не может быть ассоциировано ни с каким иным учением или учителем. Брандшт(едтер) должен понять, что мы не имели и не имеем ничего общего с представителями Arcane School. <…>

Яро не давайте никаких прав на издание новых книг. Необходимо прекратить сумасшествие Ренца и происки Бейли с Брандшт(едтером). Они хотят завладеть всем изданием. Мы не можем допустить, чтобы Учение Живой Этики было предметом распрей и судебного процесса» [9].

Из этих отрывков мы можем понять какую нешуточную игру вели спецслужбы США под прикрытием «Люцис Траста» в попытке присвоить и контролировать рериховское философское наследие и даже получить авторские права на иностранные переводы. И, как мы видит в этом вопросе Леобранд (который вовсе не был несмотря на утверждения Августата учеником Е.И. Рерих, хотя и общался с ней через посредство третьих лиц), предстаёт крайне противоречивой и достаточно запутанной фигурой.

Интересно примечание и разъяснение сделанное по этому поводу самим Августатом: «… имеет здесь в виду “Тибетца”, инспиратора А.А. Бейли и его произведения. Он вводил её в заблуждение, выдавая себя за Учителя Д.К., а в среде легковерных и духовно недостаточно развитых людей — за Спасителя и Просветителя, уводя при этом людей в ложном направлении. Поэтому в этом, а также в других письмах, например к нью-йоркскому руководству, подчёркивает, что никто из Рериховских кругов не должен сотрудничать со Школой Арканов и их учреждениями. К сожалению, фактом является то, что нью-йоркское руководство уже вскоре после смерти начало сотрудничать с различными учреждениями Школы Арканов (в Женеве и Англии — до настоящего времени). Позже они в тесном единстве плели интриги против Леобранда и “Мировой Спирали”. Здесь следует отметить, что Леобранд уже в 1955 году опубликовал глубокий анализ взглядов Алисы Бейли (Тибетца), в котором он, с точки зрения Теософии и Агни-Йоги, подробно и объективно доказал опасность “воздушных замков” Тибетца» [10].

Таким образом, по информации Августата с «Люцис Трастом» был связан и сотрудничал не только Леобранд, который (по версии Августата через некоторое время прервал сотрудничество с «Люцис Трастом»), но и нью-йоркское руководство рериховских групп, которое потом преобразовалось в музей Рерихов в Нью-Йорке. Обратим внимание, что Августат пишет о таком сотрудничестве не только в прошлом, но и по настоящее время. Тогда вероятно мы получаем и ключи к разгадке поведения и действий руководства нью-йоркского музея в настоящее время. Однако, этот вопрос является предметом отдельного расследования. Пока же, отметим в этой связи только одно. Это действительно правда. Существуют убедительные и неопровержимые доказательства и кроме свидетельства Августата, которое, в свою очередь, тоже надо признать крайне важным, связи руководства Нью-Йоркского музея Рериха с «Люцис Трастом» («Трастом Люцифера»). А «Траст Люцифера», как мы уже знаем, о чём и предупреждала Е.И. Рерих — это спецслужбы США.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Августат В. Леобранд — его путь к Агни Йоге, Е.И. Рерих и ММ.

http://agni3.narod.ru/LoebrandWilli.htm

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] Королёва А.Н. Либералы от культуры.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/ANKoroleva_Liberaly.htm

[5] Критика Алисы Бейли. Из писем Елены Ивановны Рерих:

http://www.roerichs.com/Publications/Alice-Bailey/letters-helen-roerich-about-alice-bailey.htm

[6] Августат В. Леобранд — его путь к Агни Йоге, Е.И. Рерих и ММ.

http://agni3.narod.ru/LoebrandWilli.htm

[7] Там же.

[8] Там же.

[9] Там же.

[10] Там же.

 

3. Августат на Украине

В 2002 году Вилли Августат предпринял турне по Украине, результатами которого поделился с главным редактором журнала «Дельфис» — Натальей Александровной Тоотс в кабинете того самого директора Института Востоковедения РАН Ростислава Борисовича Рыбакова, который и назначил его на должность руководителя европейского филиала организации «Мир через культуру — Европа». Такой встрече не нужно удивляться, так как одновременно тот же самый Рыбаков возглавляет и фонд госпожи Тоотс, являясь — Председателем Попечительского Совета Благотворительного Фонда «Дельфис», который как раз и занимается изданием журнала «Дельфис» [1], и входит в редколлегию этого самого журнала [2].

Осенью 2012 года Августат уже приезжает в Москву и становится членом Попечительского Совета Фонда «Дельфис» в качестве заместителя председателя (всё того же самого Рыбакова): «И первый же день визита сразу ознаменовался особым событием — вступлением Вилли Августата в состав Попечительского совета Фонда «Дельфис» в качестве заместителя председателя. Присутствовавшие члены Совета единогласно утвердили кандидатуру своего австрийского коллеги. Для Фонда — по словам председателя Попечительского совета Р.Б. Рыбакова — вступление в него В. Августата является качественно новым этапом и говорит об обретении «Дельфисом» статуса международной организации». [3]

Если читатель запутался, кто куда из них у кого входит, кто куда кого назначал, и кем у кого является, то в этом ничего страшного нет. Надо просто запомнить, что все эти люди — между собой безнадёжно аффилированы, прекрасно друг друга знают, являются частыми гостями друг друга, и поэтому назначают друг друга на должности в своих организациях. Прикрываясь рериховскими идеями и рериховской тематикой и работая под прикрытием рериховского движения они, одновременно при этом, исповедуют сами и пытаются инфицировать и отравить рериховское движение различного рода иностранными сектантскими и религиозными культами. Здесь и секта тамплиеров Сидорова-Дороговой-Костомаровой, исповедующая религиозный культ Параклета — организация «Мир через Культуру» должности в которой занимали(-ют) Сидоров, Рыбаков, Августат, которую активно поддерживает та же Тоотс. Это и иностранная секта неотамплиеров-«Храмовников» (те же тамплиеры, только из США, штат Калифорния) представителем которых, на территории России является та же Тоотс, которая занимается вербовкой россиян в американскую секту, и ряд людей уже завербовала. Она занимает в секте пост «посланника-в-миру», приближена к высшему руководству секты — так называемому «эзотерическому» масонскому «Ордену 7» (потому, что секта Храмовников — это масонская организация с масонской системой орденов и вероятный масонский орден самой Тоотс — «Орден 14» — орден тамплиеров) [4] и проводит на территории России богослужения от лица секты разрешённые высшим руководством секты [5], продолжая почему-то обманывать других и именовать себя «культурным фондом», а не религиозной организацией, хотя даже в Калифорнии секта Храмовников зарегистрирована именно как религиозная организация. [6]

А поскольку, те же Рыбаков и Августат также входят и в Попечительский Совет фонда Тоотс «Дельфис», — замаскированного под рериховскую группу филиала американской религиозной секты «Храмовников», то и они непосредственно причастны к этому грязному делу — вербовке россиян в американскую секту тамплиеров-храмовников. Это и собственная оккультная организация Августата — «Мировая Спираль». То есть, как мы видим — и фонд и журнал «Дельфис» давным-давно представляют собой сектантский оккультный конгломерат, работающий под маской рериховского движения. На перекрёстке этого фонда-журнала сошлись интересы уже трёх оккультно-религиозных сект и организаций. А ведь мы ещё не все секты, которые там присутствуют, и не всех их участников назвали.

Однако продолжим. Итак, Вилли Августат посетил в рамках турне города Украины. И посетив, дал оценку рериховскому движению на Украине. Встретившись с Тоотс и господином Рыбаковым в кабинете государственного учреждения, так услужливого предоставленного последним, — иностранным сектантам (ещё бы — ведь и сам Рыбаков входит в руководство филиала иностранной секты!), господин Августат дал госпоже Тоотс интервью, которая облекла его в статью под громким названием «За свободу выбора и духовную самостоятельность» напечатав её в своём журнале «Дельфис» в № 1 за 2002 год.

Вилли рассказал госпоже Тоотс как «… был полон впечатлений и очень радовался тому, что украинские рериховцы тех регионов, которые он посетил, высказывали желание вступить в члены ассоциации, так как им явно не хватает объединяющего центра» [7]. То есть, у рериховцев на Украине по его мнению никакого объединяющего центра нет. А тут вдруг Вилли Августат, который готов всех «объединить» и возглавить. И все к нему якобы стремятся и желают видеть его руководителем. «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, придите княжить и владеть нами» (Призвание варягов на Русь, или в данном случае — на Украину). Так, по крайней мере, пригрезилось самому Вилли.

По мере чтения статьи Тоотс начинает всё более и более усиливаться удивление в отношении слов и заявлений Августата, которые надо заметить никаких вопросов и странностей у самой Тоотс не вызывают:

«И тогда у нас завязался разговор о проблемах рериховского движения в России, о которых наш зарубежный коллега прекрасно осведомлён. Вилли говорит о том, что у европейцев-рериховцев нет тех проблем и, прежде всего, разъединения, царящего между разными организациями в нашей стране. В чём причина? В. Августат считает, что европейцы чётко разделились на группы, изучающие исключительно Живую Этику, и организации, ведущие работу в области культурного строительства. Возглавляемая им ассоциация относится ко второму типу». [8]

и

«В. Августат считает, что рериховцам Восточной Европы, особенно регионов бывшего Советского Союза, необходимо воссоздать ту структуру рериховских обществ, которая была определена Н.К. Рерихом и действовала в Прибалтийских странах ещё до Второй мировой войны.

В рамках этих обществ не было миссионерства Живой Этики, — говорит Вилли. — Подобный подход был самим Н.К. Рерихом определён как “табу”». [9]

Таким образом Августат считает, что:

1) Проблема рериховского движения коренятся в изучении самой Живой Этике и в группах занимающихся изучением Живой Этики;

2) Живую Этику и группы, которые её изучают нужно отделить от рериховского движения;

3) После чего изучение Живой Этики останется уделом лишь небольших узких групп. Вероятно следует предположить, что — групп маргинальных, раз в них-то Вилли и видит проблему с рериховским движением.

И здесь с ним не согласятся многие, и даже не многие, а подавляющее большинство членов рериховского движения. Так как, по их мнению, именно Живая Этика и является основой всего рериховского движения и такую основу нельзя удалить из движения не погубив и не уничтожив его, не вылив вместе с водой и ребёнка, и не превратив в засушенный мёртвый лист гербария. И действительно если из движения убрать Живую Этику и Агни-Йогу то, что тогда останется от движения? В чём тогда смысл движения? И где, в этом случае, тогда вообще движение? Не предлагает ли господин Августат под предлогом заключения рериховских идей и философии в интеллектуальное гетто — лишь замену и подмену одних идей на другие? Похоже, что именно так и есть. И даже не просто похоже, но — именно так и есть. Планируется — подмена.

Дело в том, что свято место — пусто не бывает. Удалении одних идей и философии приводит к появлению других идей и философии. Но вот каких? Какие идеи и философию должны исповедовать члены такого «обновлённого» по версии Августата рериховского движения, отрекающиеся от рериховского философского и интеллектуального наследия? Да, в общем-то любые. В том числе, и прямо противоположные этому самому философскому рериховскому наследию. Только, если раньше само движение выступало против появлению в нём таких откровенно внушённых извне разрушительных для движения идей, и противостояло (естественно по мере своих возможностей) таким попыткам их внедрения. То, теперь — само же реформированное по версии Августата, рериховское движение должно интеллектуально и ментально разоружиться и превратиться в кашу и аморфную массу, готовую под видом высших идей воспринять любой бред и яд, услужливо вбрасываемый иностранными сектами, спецслужбами и разведками, или просто мошенниками работающими в оккультной среде. И конечно нет сомнений, что такая аморфная масса без управления не останется. Совершенно очевидно, что ею будут управлять. Но кто?

Нет сомнения в том, кто собирается управлять саморазоружившимся «новым» рериховским движением превращённым в послушное управляемое баранье стадо. Всё те же самые псевдоккультные проходимцы, мошенники-контактёры, иностранные секты и ловко прячущиеся в их тени иностранные разведки и спецслужбы. Философия Рерихов говорит о величии России, и особой роли нашей страны в мире. О её высшей духовной, культурной и миротворческой миссии. Но, совершенно очевидно, что такая роль в мире не устраивает таких господ как Августат и тех, кто его поддерживает.

Кроме того, Вилли Августат лукавит. Что означает «табу» на распространение идей Живой Этики, которого якобы придерживался сам же Н.К. Рерих? Естественно этого не было и быть не могло.

Августат пытается внушить мысль о правильности разделения (и о том, что его собственные структуры именно так, то есть «правильно» с его точки зрения, разделены и следовательно являются надлежащим примером) на часть так называемую экзотерическую, то есть общекультурную, роль которой у Августата выполняет организация «Мир через культуру — Европа», и часть эзотерическую, роль которой у него же выполняет организация под названием — «Мировая Спираль».

Однако, так ли это на самом деле? Посмотрим, что на эту тему пишет «небезызвестный» Андрей Люфт, автор сайта «Живая Этика в мире»:

«От себя хочу лишь добавить, что общество “Мир через Культуру — Европа” является некой экзотерической, светской частью леобрандовского общества “Мировая спираль”. Через общество “Мир через Культуру — Европа” проводятся общекультурные мероприятия, без прямых указаний на Учение, но в его духе. Имеются сторонники в различных городах Германии, Австрии, Италии (Южный Тироль). Несколько раз в году проводятся встречи, читаются лекции. С актуальными планами встреч можно познакомится на немецком сайте этого общества». [10]

Казалось бы — это похоже на то, что утверждает Августат. Но не совсем. Здесь мы узнаём немаловажные подробности того, что оказывается организация «Мир через Культуру — Европа» это не самостоятельная отдельная организация, а всего лишь внешняя часть эзотерического (то есть оккультного) общества «Мировая спираль». Это дополнение изменяет идиллическую картину «правильного» разделения нарисованную Августатом.

Читаем далее:

«Общество же “Мировая Спираль” воплощает в себе сокровенную, эзотерическую часть Учения. Под эгидой этого общества проводится изучение Учения Живой Этики и Теософии. Изучающие поделены на две группы: начинающие и продвинувшиеся. Начинающие регулярно (раз или два раза в год) встречаются в Баварском лесу (недалеко от чешской границы), продвинувшиеся — в австрийском Линце. Все встречи проходят под духовным руководством В. Августата. Президентом общества “Мировая спираль” является сын Леобранда Райнхольд Мария Штангль (Reinhold Maria Stangl). Члены одного из этих обществ часто являются членами другого». [11]

Вот вам и разделение. Заявляющий о том, что он возглавляет лишь организацию имеющую отношение только к культуре — «Мир через Культуру — Европа» Вилли Августат преспокойно после всех этих заявлений идёт в баварский лес, где он же, но уже как член «Мировой спирали» (которой руководит сын «учителя» Августата) выступает в роли «духовного учителя» (гуру), занимающегося обучением новообращённой паствы эзотерике и оккультизму. Мы не будем обсуждать то, зачем для изучения эзотерики и оккультизма нужно удаляться в леса, мы просто приводим эту информацию как имеющийся факт. И одновременно, мы говорим о другом факте — то разделение, о котором говорит Вилли существует лишь только на его словах, и предназначено для того, чтобы пустить другим людям пыль в глаза. И правильнее здесь говорить не о разделении, а о прикрытии или сокрытии той части деятельности организаций и групп Августата, на которые он опасаясь, то ли неблагоприятного мнения общества, то ли ещё чего-то, не хочет обращать внимание широкой публики.

Вдобавок ко всему, Августат советует прикрывать деятельность эзотерических и оккультных групп не только через фиктивное разделение (в котором одно и то же лицо, в данном конкретном случае он сам — то надевает костюм директора общественной организации, то бегает по баварским лесам рядясь в одежды оккультного учителя-гуру), но и другими экстравагантными методами. Например пытаясь выдать такие группы за «этические общества».

«… конечно же, нужно оставаться на тех принципах, на которых вы стоите, но отдельные организации и общества можно представить, как философские, этические общества…» [12]

Что означает «представить»? Это значит обмануть. И насколько такие действия этичны сами по себе? Похоже, что Августат не понимает, что такое этика, и это слово для него значит просто слоган или новомодный термин, который можно использовать только по мере выгоды.

«Опасаясь запрещения со стороны Православной Церкви Рериховского движения, Огустат предлагает рериховским обществам и обществам Блаватской: …конечно же, нужно оставаться на тех принципах, на которых вы стоите, но отдельные организации и общества можно представить, как философские, этические общества…. Хорош этик! — не правда ли?» [13]

«Этическое общество». В этих словах Вилли Августата содержится нечто большее, чем просто заявления которые могли бы быть сделаны по случаю, или «случайные» размышления на тему. В этих словах содержится ключ к понимаю действиям самого Августата. Ведь именно этот термин («Этическое Общество») постоянно используется самим Августатом, когда речь идёт об эзотерической и оккультной организации «Мировая Спираль». Обратим здесь внимание на то, что никто и ничего ей в Австрии не угрожает, но при этом Вилли Августат всё равно пытается обмануть других людей и прикрыть от общественности истинное назначение и фактическую оккультную суть «Мировой Спирали» используя термин «Этическое общество».

Н.А. Тоотс и Р Штангль («Мировая Спираль») на конференции в Государственном музее-институте семьи Рерихов (МИСР).

«Нам было известно, что Вильгельм Августат и его соратник Райнхольд Штангл на протяжении многих лет являются вдохновителями и руководителями Международной ассоциации “Мир через Культуру-Европа” и этического общества “Мировая Спираль”. Если о деятельности первой организации у нас было достаточно представлений, то вторая организация оставалась некой terra incognito…» [14] — пишет один из авторов журнала Тоотс «Дельфис» в одной из своих статей.

Однако, нам всё же удалось исследовать эту «terra incognito» и снять те завесы тайны, которые пытался навесить на неё господин Августат. «Мировая Спираль» — это не этическое общество, а оккультная организация.

Вернёмся к обсуждаемой статье госпожи Тоотс «За свободу выбора и духовную самостоятельность» и к обсуждению турне Августата по Украине. Вилли Августат нахваливает тех «независимых» представителей рериховского движения, которые готовы влиться в его организацию:

«Я был очень удовлетворён моим посещением Полтавы, где различные группы, которые связывают свою деятельность с Рерихами, конструктивно общаются между собой и в определённых сферах совместно работают. То, что Полтава прилагает усилия к тому, чтобы создать на Украине официально зарегистрированное общество “Мир через Культуру” и инициирует в этом направлении первые шаги, показывает высокую культуру, традиционную для полтавчан» [15].

А те, кто не собирается «прилагать усилия», вставать под знамёна Вилли и принимать его руководство, спросим мы? Те, если следовать логике Августата «высокую культуру» — не показывают. То есть варвары одним словом.

А теперь вспомним, как называется статья Тоотс, которую мы рассматриваем в этом разделе. Она называется: «За свободу выбора и духовную самостоятельность». Теперь мы понимаем тот истинный смысл, который в эти слова и был вложен. «Свобода выбора» — подразумевает вступление в общество Августата, а «Духовная самостоятельность» — это когда Августат будет вами руководить. Так этот господин понимает свободу выбора и духовную самостоятельность.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Фонд «Дельфис»:

http://www.delphis.ru/page/upravlenie-fondom

[2] Редколлегия журнала «Дельфис»:

http://www.delphis.ru/page/redkollegiya

[3] Проскуряков В.С. Гости из Австрии в «Дельфисе». — Дельфис. №4 (72) / 2012, С.124-125. Или

http://www.delphis.ru/journal/article/gosti-iz-avstrii-v-delfise

[4] «… Натальи Александровны Тоотс, которая этот самый филиал организовала, руководит им и проводит богослужения и отправляет религиозные ритуалы прямо на территории редакции журнала. Наталья Александровна Тоотс приближена к высшему руководству секты — так называемому «эзотерическому» масонскому «Ордену 7» и занимает в американской секте храмовников ответственный пост «посланника-в-миру», назначенная на него, как и все члены масонского «Ордена 7», лично руководителем секты». Герман Косырев. Секта Храмовников или «Святое воинство» из США. Часть 1.

http://theosophy.news/секта-храмовников-часть-1/

[5] «—Ну, я сама веду службы.

Вот, вот, вот это мне интересно. Я и говорю об этом моменте. (Реплика из зала)

Ну, есть.

И то есть вы сами ведете службы. Службу. И от лица кого? (Реплика из зала)

Ну, я прошла через посвящение в это… в Храме Человечества!

Нет, ну служба. Вот. У нас проходит раз в месяц.

Да? А где, это? (Реплика из зала)

У нас.

В Дельфисе, да? Интересно как. (Реплика из зала)». Герман Косырев. Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Часть 2. История одной аудиозаписи.

http://theosophy.news/неотамплиеры-против-часть-2/

[6] «Им легче было зарегистрироваться как религиозная организация, чем общественная. Вот если бы общественная, по их там правилам — они бы подвергались всяким преследованиям, гонениям, а вот как религиозная, пожалуйста. У них там каких только церквей нет».

Герман Косырев. Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Часть 2. История одной аудиозаписи.

http://theosophy.news/неотамплиеры-против-часть-2/

[7] Тоотс-Августат. За свободу выбора и духовную самостоятельность. — Дельфис. №1 (29) / 2002, С.118. Или

http://www.delphis.ru/journal/article/za-svobodu-vybora-i-dukhovnuyu-samostoyatelnost

[8] Там же.

[9] Там же.

[10] Андрей Люфт. Рериховское Движение в немецкоязычных странах.

http://www.lebendige-ethik.net/index.php/rd/rd-evropa/1-rerikhovskoe-dvizhenie-v-nemetskoyazychnykh-stranakh

[11] Там же.

[12] Тюриков А.Д. Анализ выступлений В. Аугустата — президента Европейской ассоциации «Мир через Культуру» и Р. Штангля — руководителя организации «Мировая Спираль» и эзотерической школы.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Analiz.htm

[13] Королёва А.Н. Либералы от культуры.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/ANKoroleva_Liberaly.htm

[14] Челпаченко С.А. Открывая «Мировую Спираль». — Дельфис. №4 (68) / 2011, С.125.

http://www.delphis.ru/journal/article/za-svobodu-vybora-i-dukhovnuyu-samostoyatelnost

[15] Тоотс-Августат. За свободу выбора и духовную самостоятельность. — Дельфис. №1 (29) / 2002, С.119.

http://www.delphis.ru/journal/article/za-svobodu-vybora-i-dukhovnuyu-samostoyatelnost

 

4. Компетентность Вилли Августата

Раз уж Вилли Августат вздумал претендовать на какое-то лидерство, то скажем и несколько слов по поводу того, насколько хорошо он компетентен в вопросах рериховского движения. Оказывается, что разбирается он в них крайне плохо и не осведомлён о самых элементарных вещах.

В период визита на Украину в 2002 году Вилли Августатом и его помощником — Райнхольдом Штанглем было проведено мероприятие под названием — научно-педагогическая конференция «Мир, Сотрудничество и Созидание через Культуру». Мы не будем в этой статье обсуждать почему так называемая «конференция» была названа «научной» или «педагогической» — в связи с той очевидностью, что ни к науке, ни к педагогике это мероприятие никакого отношения в реальности ни имело, а указанные названия были ему присвоены лишь для того, чтобы ввести как можно большее количество людей в заблуждение и придать неприкрытому фарсу налёт научности. Мы посмотрим на то, что Августат на «конференции» говорил.

Достаточно подробный перечень и анализ грубых ошибок в высказываниях Вилли Августата и Райнхольда Штангля был сделан представителем Артёмовского Рериховского Общества — Александром Дмитриевичем Тюриковым [1].

1) Общаясь на «конференции» Вилли Августат заявил: «Мировая общественность до 1950-55 гг. вообще ничего не знала о Рерихах» [2].

В реальности Рерихов конечно же знали. Иначе, чем можно было бы объяснить такое внимание разных стран к его Международному Пакту по охране культурных ценностей? Рерих состоял членом различных культурных и научных организаций и был выдвинут на соискание Нобелевской Премии. Как бы могли выдвинуть на неё человека о котором «вообще ничего не знали»?

2) В отношении литературы по Агни-Йоге Августат думает, что: «До Второй мировой войны существовали произведения только в оригинале. Затем Сталиным они были запрещены, переводов книжечек не было ни на английский, ни на французский, ни на испанский, ни на какой языки» [3].

На самом деле это неправда. Естественно существовали и переводы и издавались книги — на английском, на французском и на латышском языке, причём перевод на английский пользовался наибольшим спросом и переиздавался не один раз.

3) Про Южную Америку Августат говорит: «О Рерихах в Южной Америке ни один человек не слышал…» [4].

При этом Пакт Рериха в 1935 году подписали двадцать стран Южной Америки.

4) Августат предполагает, что: «До начала второй мировой войны было одно рериховское общество в США, одно было в Литве, одно в Латвии. А других не было» [5].

Вместе с тем, в это время существовали рериховские общества — в США сразу несколько, во Франции, Германии, Югославии, Болгарии и ещё в ряде других стран по одному.

5) Райнхольд Штангль в свою очередь ведя речь уже об оккультизме заявляет: «Когда человек воспламеняется, то через год после прохождения школы он сидит с лицом, на котором видна радость. <…> Когда он умеет обращаться с этими энергиями, то становится всё более восприимчивым, более чувствительным. Различные чакры воспламеняются по порядку. Он всё больше живёт в этом психическом мире и однажды физическое тело превращается в тяжкий груз» [6].

Однако Елена Ивановна Рерих пишет, что «всякий псевдооккультизм, всякие упражнения для развития психизма строго возбраняются» [7], а в «Мире Огненном» разъяснено почему: «Уже много сказано о психизме, но всё-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остаётся недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощённого психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающее человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных, низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла» [8].

Если Августат (о Штангле уже и не говорим) показывает незнание таких очевидных в рериховском движении вещей, то что же тогда вообще о нём знает Августат? В чём он вообще тогда разбирается, и в чём вообще компетентен? Похоже, что ни в чём. А ведь он делает заявку на какое-то «лидерство» в рериховском движении, желает его реформировать.

Но и незнание области в которой Вилли Августат считает себя специалистом — этого оказывается ещё мало. Августат не обладает и элементарными знаниями по истории. Так оказывается, что Вилли Августат не знает, например, когда закончилась Вторая мировая война. Говоря об атомных бомбардировках Хиросимы и Нагасаки Вилли Августат пишет:

«Человечеству, пережившему Вторую Мировую войну, не следует забывать о том, что, если бы атомная бомба была изготовлена на 12 месяцев раньше, то это привело бы к тяжелейшим разрушениям во всей Европе и Азии, а также в других частях планеты. Так как бомбы были испытаны спустя несколько недель после окончания войны…» [9]

Однако даже школьникам известно, что Вторая мировая война закончилась уже после применения атомного оружия, которое было использовано как средство давления на продолжавшуюся сопротивляться Японию. Такие провалы в элементарных знаниях истории кажутся более чем странными. И если Августат не знает когда завершилась Вторая мировая война, то тогда знает ли когда она началась, кто её начал, кто вышел победителем? Будет неудивительным если окажется, что он не знает и этого.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Тюриков А.Д. Анализ выступлений В. Аугустата — президента Европейской ассоциации «Мир через Культуру» и Р. Штангля — руководителя организации «Мировая Спираль» и эзотерической школы.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Analiz.htm

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] Там же.

[5] Там же.

[6] Там же.

[7] Рерих Е.И. Письма. — М., МЦР, Т.2, С.348.

[8] Мир Огненный 3, 309.

[9] Августат В. Леобранд — его путь к Агни Йоге, Е.И. Рерих и ММ.

http://agni3.narod.ru/LoebrandWilli.htm

 

5. Каковы цели Вилли Августата?

То, что Вилли Августат занимается, назовём вещи своими именами — вербовкой и заманиванием в свою организацию под предлогом якобы отсутствующего объединяющего центра (несмотря на то, что на самом деле такой центр в России — МЦР существует) мы уже поняли. То, что его организация формально и для виду разделена на две части, одна из которых — «Мировая Спираль» прикрывается названием «этическое общество», хотя на самом деле является обществом эзотерическим и оккультным, а вторая — «Мир через культуру — Европа» является просто ещё одной завесой для первой — нам тоже стало ясно. Но всё же, каковы цели Августата — цели истинные стратегические, главные? Не для того, же он только путешествует по постсоветскому пространству, чтобы новообращённых, принявших его духовное руководство заманивать в леса?

Цели такие — естественно есть. Посмотрим ещё на одну статью Вилли Августата, напечатанную всё в том же журнале «Дельфис», в которой Августат более подробно разъясняет свои планы:

«Из соображений целесообразности, бывший президент Международной ассоциации Мир через Культуру — профессор Р.Б. Рыбаков, способствовавший развитию и расширению наших международных и межкультурных контактов в Азии и Северной Африке, передал исполнительные функции президента автору этих строк. Эта структура оказалась очень эффективной. Представленные Н.К. Рерихом принципы и концепции находят поддержку многих организаций и в Европе — например, Международного этического общества Мировая Спираль (ныне руководит Р. Штангль), центральный офис которого также находится в Линце. Поскольку интерес со стороны различных организаций таких континентов как Азия, Африка и Южная Америка к концепции Мир через Культуру стремительно растёт, дальнейшее развитие Ассоциации должно в конечном счёте привести к возникновению глобального центра». [1]

Так жирным шрифтом в самой статьи и выделено. Глобальный центр на базе организации Вилли Августата. Для чего, по его мнению, необходимо реформировать всю организацию «Мир через Культуру» (напомним Августат руководит только её европейским филиалом). Выделенный шрифт в самой статье по прежнему сохраняем:

«В том случае, если журнал Дельфис выразит готовность участвовать в этом процессе, то концептуально задумано следующее: данная статья должна побудить ВСЕХ друзей Рериха согласиться на проведение в одном из центральных городов России двух-трёхдневного мероприятия (заседания, форума, семинара) для совместного обсуждения затронутых здесь принципиальных вопросов. На этом заседании должно быть достигнуто согласие относительно реорганизации Ассоциации Мир через культуру-Россия”. За этим могли бы последовать следующие необходимые шаги». [2]

При этом естественно, что руководящая роль самого Августата при намеченной реорганизации уменьшена не будет. Наоборот, она будет только увеличена, вполне вероятно — до общего руководства Августатом всей организацией «Мир через Культуру». Читаем далее:

«Идеальным было бы, если журнал Дельфис взял бы на себя дальнейшую организационную функцию централизации информации». [3]

То есть, по итогу имеем следующий замысел: некий глобальный центр рериховского движения находящийся за границей или управляемый оттуда (то есть выведенный за рубеж), с особой ролью журнала «Дельфис» (который в реальности является целым притоном иностранных сект), выполняющего при нём функции главного СМИ и «централизации информации». Неплохо задумано.

А как же быть с уже существующим центром рериховского движения на территории России? Его по мнению Августата необходимо уничтожить, стереть с лица земли, а имущество национализировать.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Вильгельм Августат. «Мир через Культуру» и рериховское движение в России. — Дельфис. №3 (67) / 2011, С.3.

[2] Там же. С.4.

[3] Там же. С.4.

 

6. Августат вмешивается во внутренние дела России

17 января 2014 года Вилли Августат обращается с письмом к Президенту РФ с требованием — ни много ни мало, как национализировать и разорить общественный рериховский музей — МЦР. Это обращение Августат выкладывает на своём сайте [1], дополнительно сопроводив его отдельным разъяснением-оправданием под названием «Объяснение/подоплёка/причина обращения к Президенту России» [2].

И обращение и подоплёка висят там до сих пор, поэтому мы имеем возможность ознакомиться с ними поближе. Мы не будем рассматривать всё это творчество детально, но коснёмся ряда важных на наш взгляд моментов, о которых пишет Августат:

«С нашей точки зрения, а также по этическим и культурным соображениям единственно верным решением будет НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЦЕНТРА-МУЗЕЯ Н.К. РЕРИХА».

А с нашей точки зрения после того, как мы узнали, что представляет собой сам Августат вместе со своими организациями и «лесными братьями», было бы резонным предложить ему — не вмешиваться во внутренние дела чужого государства и не пытаться диктовать ему свои условия. И не вмешиваться в дела общественных организаций России. Надо отметить, что россияне демонстрируют больший уровень культуры и понимания международных вопросов, чем Августат — ведь они не советуют например австрийскому правительству национализировать организации самого Августата, и выловить всех его «лесных братьев» из баварских лесов.

Вилли Августат продолжает:

«Святослав Николаевич Рерих хотел сохранить культурное наследие в 9000 картин для своего народа, а не для частных спекулянтов! Как показывают аукционные торги, стоимость каждого из этих полотен на сегодняшний день — не один миллион долларов».

Какие громкие напыщенные заявления!

Во-первых, в МЦР находится не 9 тысяч, как пытается внушить Августат (и это ещё один вопрос по поводу его компетенции), а на порядок меньше:

«Коллекция, которой располагает на сегодняшний день Центр-Музей имени Н.К. Рериха, составляет несколько больше 900 картин и рисунков Рерихов» [3].

Во-вторых, мы сейчас покажем настоящих частных спекулянтов продающих картины Рерихов, в том числе на аукционных торгах, о чём так взволнованно пишет господин Августат. К сожалению для Августата — они будут как раз в стане всё тех же противников МЦР, и даже связаны с хорошо знакомым господину Августату Государственным Музеем Востока (ГМВ), который, как мы предполагаем, инспирировал в том числе и письмо самого Августа, от якобы внешне серьёзной организации «Мир через Культуру — Европа» (хотя мы уже поняли, что она на самом деле из себя представляет) используя личное знакомство и дружбу с ним. Ведь инспировал же ГМВ в тот же период якобы независимую интернет-конференцию независимых рериховских групп направленную против МЦР, хотя впоследствии, когда часть из её участников пришедших к выводу, что их обманули, рассказала, что за ней стоял господин Мкртычев из ГМВ и независимого в ней было ни на ломанный грош. Или ГМВ инспировал и предоставлял для распространения, в том числе и иностранным гражданам, через своего сотрудника Румянцеву, подложные и фальшивые — как было потом выяснено, письма порочащие МЦР и Шапошникову [4] и, как предполагает, член Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, президент фонда противодействия организованной преступности и коррупции «АНТИМАФИЯ» Мысловский Е.Н. — инспирировал (возможно уже не один только ГМВ, но и ряд лиц непосредственно из самого Министерства Культуры), множество других подложных писем [5].

Итак, кто же на самом деле пытается продавать картины Рерихов на аукционах?

На встрече организованной сотрудником Государственного Музея Востока господином Мкртычевым 28 апреля 2016 года, о которой мы подробнее будем говорить ниже, речь заходит о том, кто планирует занять место директора Музея Рериха в Нью-Йорке. А это оказывается небезизвестный Дмитрий Попов — тоже сотрудник ГМВ, но бывший. По поводу того, чем именно господин Попов небезизвестен, и какие «подвиги» совершал мы отсылаем к нашей же статье — «Дима Попов как Хранитель наследия» [6]. Некоторое время Дмитрий Попов работал руководителем библиотеки Волошина [7], но был с треском изгнан оттуда после того, как превратил её в отхожее место для сборищ сомнительных оккультных и псевдооккультных групп, прославив в этом деле библиотеку Волошина на всю Москву. Например именно библиотека Волошина использовалась с подачи Попова в течении нескольких лет в качестве одной из основных баз на территории города Москвы всё того же упоминаемого здесь выше «Люцис Траста» («Траст Люцифера») А. Бейли (спецслужбы США).

Через некоторое время после вылета с должности руководителя библиотеки Волошина — Попов всплыл уже у своего давнего друга — Даниила Энтина, директора музея Рерихов в Нью-Йорке. А вот после того, как Попов там всплыл, он начал подготовку к замещению Энтина на его посту, о чём нам на встрече с Мкртычевым рассказала одна из её участниц (М. Коваль), знакомая с ситуацией в Америке:

«Ну, теперь про музей. Что сейчас там. Там произошли изменения. Потому, что у Даниила Энтина была идея, что американцам Рерихи не интересны. И наверное это была правильная идея. И он говорил, — я служу России, а работаю для России и для русских. Здесь эти идеи не идут, а вот в России, это самые главные идеи. Поэтому… Вот — он ничего не делал, честно признаться. (со смехом) Я его не критикую, кстати. Я просто констатирую факт. Но, ему исполнилось восемьдесят восемь лет в прошлом мае. И его освободили. <…> Вместо него поставили сейчас Гвидо Трепша из Латвии, который там уже восемнадцать лет. А Дима наш Попов стал замдиректора. И там долго решали, кто будет директором, но всё-таки решили, что Гвидо, потому что Дима ещё учит английский. Но они вдвоём создали такую… команду. Начало всё двигаться». [8]

Так вот, после всплытия Дмитрия Попова в Нью-Йорке, всё «задвигалось» так, что нью-йоркский музей Рериха объявил о выставлении картин Н.К. Рериха на продажу на аукционные торги «Кристис»:

«На русские торги CHRISTIE’S будут выставлены шедевры из собрания музея Николая Рериха» [9].

Вот тот, кто действительно выставляет картины Рерихов на продажу на международных аукционах, торгует фондами и кому не дорога память о Рерихах — Нью-Йоркский музей Рерихов, а вовсе не МЦР.

И вот те, кто действительно обеспокоен настоящей, а не придуманной Августатом, продаже картин Рерихов на аукционе. И это, как раз МЦР и созданный при нём Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха выступившие против такой распродажи Рериховского наследия:

«По сообщению международных информационных агентств, 1 июня 2015 г. в Лондоне полотна Н.К. Рериха будут выставлены на торги аукциона Christie’s. Оценочная стоимость полотна Белый и небесный составляет около 500-700 тысяч фунтов, картина Дружина Гэсэр-Хана оценивается приблизительно в такую же сумму. <…>

Деятельность нынешнего директора трудно назвать созидательной. Существуя в режиме мемориального центра, музей экспонирует свои коллекции, но, торгуя картинами, разрушает целостность собранного. В последние десятилетия музей практически не занимается ни исследовательской деятельностью, ни популяризацией художественного наследия Рерихов» [10].

Августат в этот же самый момент сидел как воды в рот набрав. И, никакие настоящие, повторим ещё раз — настоящие, а не мнимые и выдуманные, попытки продажи картин Рерихов на аукционе его не заинтересовали.

Но, и это ещё не всё. Здесь же надо вспомнить и о том, как распродавались картины Рерихов на чёрном рынке в России. Подробно эта тема была освещена в журналистском расследовании «Некоторые обстоятельства вызывают у меня беспокойство…» заместителя главного редактора «Новой газеты» Валерия Ширяева. Приведём выдержку из этого расследования, в котором опять засветился ГМВ (Государственный музей Востока) ярый противник общественного Музея Рериха в Москве:

«Мы убедились, что это рисунок Н.К. Рериха Дворец на Угедей Майдане, картон, 36,5 х 55,2, середина 20-х годов, графитовый карандаш. Да и как не убедиться, если Васильчик получил, вероятно, для продажи экспертное заключение о подлинности картины. Её дал не кто-нибудь, а автор скандальной диссертации о Н.К. Рерихе, сотрудник Музея Востока Росов, о котором Новая газета писала не раз.

Его рукой к картине написано заключение с подтверждением авторства и пояснением: стоимость рисунка удваивается, так как на обороте изображён сын Юрий в казачьей форме! Не мог же руководитель отдела наследия Рерихов государственного музея не понимать, что способствует возможной распродаже остатков коллекции семьи, на мытарствах которой он сделал диссертацию» [11].

Конечно не мог не понимать. А значит понимая — знал и содействовал распродаже рериховского наследия на чёрном рынке в России. И это был никто иной, как сам же руководитель отдела наследия Рерихов в Государственном Музее Востока. Да, в такие руки, и в такой «госмузей» не то, что наследие Рерихов — пять копеек вложить страшно.

Но, и в этом случае молчал господин Августат. Молчал потому, что тот кто содействовал продаже картин Рерихов на чёрном рынке в России, и дискредитировал Рерихов своими псевдонаучными основанными на фальшивках диссертациями и так называемыми якобы «научными» статьями, — господин Росов, — это как раз хороший знакомый самого Августата, который периодически наведывается в гости и к нему и в ГМВ, где Росов работает.

А вот, когда была придумана (с наибольшей вероятностью всё тем же ГМВ) фальшивка о том, что МЦР якобы планирует распродажу картин, — то Августат оказался тут как тут. Никаких оснований и доказательств нет — а Августат уже спешит сделать донос и обмануть своего адресата — В.В. Путина.

Однако продолжим далее. В «объяснении/подоплёке/причине обращения к Президенту России» господин Августат пытается представить абсолютно нейтральные или не имеющие отношения к МЦР вещи, как якобы преступные со стороны МЦР:

«Положение вещей на январь 2014: По словам самого МЦР, их организация сотрудничала с МАСТЕР БАНКОМ, основанным примерно в то же время, на протяжении двадцати лет!» [12]

Ну, и что? А почему спрашивается общественная организация не может сотрудничать с банком?

«КТО бы ни стоял за этим банком, он стал главным спонсором Центра!» [13]

Ну, и что? Да, был главным спонсором, но при этом далеко не единственным из спонсоров вообще. А то, что Мастер-Банк принадлежал Борису Ильичу Булочнику, можно узнать за несколько минут в интернете. Да, и не верится, что Августату это не известно. Тогда зачем надо было лгать?

«В ноябре 2013 года у Мастер Банка была отозвана лицензия. Как пояснил Центральный Банк России, Мастер Банк, помимо всего прочего, не соблюдал требования относительно противодействия отмывания денежных средств, также было обнаружено, что финансовая организация предоставляла недостоверную отчётность и вела сомнительные операции. Это лишило МЦР его главного спонсора». [14]

Да, лишило спонсора, но какое до этого дело иностранцу Августату? МЦР как музей не в курсе и не обязан знать внутренние финансовые дела всех своих спонсоров. И вопросы связанные с этим никакого отношения к музею не имеют, да и кто вообще его будет в это посвящать? Так почему, же тогда господин Августат пытается пристегнуть эти дела к МЦР?

«По каким причинам причинам Мастер Банк оказывал многомиллионную финансовую поддержку МЦР/Рериховскому наследию не известно». [15]

Если Августату это не известно, то не следовало ему и писать об этом, да ещё и придавая своим словам оскорбительный смысл. Другие же прекрасно знают по какой причине Борис Ильич Булочник оказывал помощь Международному Центру Рерихов. Булочник поддерживал рериховское движение, спонсировал издание книг и рериховских мероприятий — потому, что сам принадлежал к рериховскому движению и был его сторонником и участником. И это легко можно понять, если прочитать например интервью с Булочником опубликованное журналом «Forbes».

«Мы встречаемся с главой банка в центральном офисе. Два часа дня, но на столе в кабинете мерцает свеча. Перед ней, как раскрытая книга, стоит фоторамка, с внешней стороны вставлены две фотографии, которые Булочник снял в Непале, внутри — женский образ, дань уважения Матери Мира. Так поклонники учения Николая Рериха называют его жену Елену Ивановну, которая в 1920-е годы записала в Западных Гималаях свои беседы с великими учителями (махатмами), объединив их в «живую этику» (агни-йогу). Это эзотерическое учение, перекликающееся с традиционными индийскими религиями и буддизмом и имеющее последователей в России, США и Индии. О том, что глава Мастер-банка увлечён учением Рерихов, можно догадаться и не заходя в его кабинет. Логотип банка с тремя кругами повторяет символ триединства Николая Рериха. Собственно, и слово «мастер» в названии неспроста — так рериховцы называют основателя учения». [16]

Одновременно из этого же интервью можно почерпнуть, что Булочник пытался поддерживать и другие культурные инициативы и народные промыслы России, придерживаясь идеи, что «Культура, наука, искусство, образование и здравоохранение вытянут нашу страну». И это выгодно отличает его от многих (и даже большинства) других представителей отечественного бизнеса совершенно не заботящихся и не думающих о вопросах культуры.

Да, будь Августат хоть на каплю порядочный человек, он бы просто не смог написать подобную грязь в отношении другого человека, которого он совершенно не знает, и который по факту является и его же собственным соратником по рериховскому движению. Да, ещё и вдобавок в отличии от самого Августата, не претендуя на какие-либо либо высшие заслуги и властные полномочия в рериховском движении, вкладывал средства в его развитие и спонсировал художественный музей, выставки, издание литературы и прочее. А что против этого на весы кроме своего грязного доноса, лишь тянущего эти весы вниз, может положить сам Августат? Ведь он за исключением попыток не мытьём, так катаньем, выставить себя в качестве лидера рериховского движения, хотя в реальности он почти никому неизвестен (разве только как скандалист), и никому не нужен. И как раз по той причине, что ничего для движения не сделал.

В обращении к Президенту России Августат пишет:

«В будущем такие обстоятельства, как то, что теневые финансовые силы поддерживали эту неправительственную организацию грязными деньгами(и вероятнее всего вмешивались в её дела), должны быть посредством принятия принципиального решения абсолютно исключены!» [17]

Лжёт и не краснеет господин Августат. Какие же они «теневые», если в своих объяснениях и подоплёках Августат сам же и говорит о Мастер-Банке? А то, что Булочник поддерживал и оказывал спонсорскую помощь Музею Рериха в Москве (но при этом кстати не вмешивался во внутренние дела) знают практически все, кто так или иначе причастен к рериховскому движению. И почему эти деньги — именно те, которые поступали в качестве спонсорской помощи были «грязные»? У Августата есть какие-либо конкретные доказательства, кроме желания (вероятно подсказанного ГМВ, потому что именно ГМВ занимается распространение подобной грязи в очень сходном словесном контексте) присоединится к травле российского Музея Рериха? А вот на чьи деньги содержится в свою очередь организации самого Августата, — его экзотерическая «Мир через культуру — Европа» или оккультные «лесные братья» из «Мировой Спирали» — вот это действительно неизвестно, поскольку нам удалось приподнять вуаль только над тем, что они из себя представляют де-факто, но не под финансовыми аспектами их деятельности.

Конечно Вилли Августат не стал бы писать вещи заведомо тенденциозные, неточные или лживые, если бы он действительно был человеком высокой культуры. Но это — если бы был. Или, если бы он стал применять этику не в качестве красного словца для прикрытия своей оккультной организации, а как систему моральных ценностей.

А пока, имеем то, что имеем. Малограмотный и некомпетентный иностранный псевдооккультист считает нужным вмешиваться во внутренние дела России и преследовать российскую организацию, которая ему не по нраву и мешает его различным бредовым замыслам, в том числе по установлению личного господства и контроля над рериховским движением.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Августат В. Обращение к Президенту РФ.

http://www.peace-through-culture.org/sites/default/files/pdf/W.Augustat-V.V.Putin2014.pdf

[2] Августат В. Объяснение/подоплека/причина обращения к Президенту России.

http://www.peace-through-culture.org/ru/rossiya/cont/spekulyatsii_intrigi_i_zakulisnye_igry_za_mnogomil.html

[3] Воронова Л.С. Попрание идей Рерихов.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Poprania.htm

[4] См. расследование Михаила Бакланова. Реинкарнация сайта. История архивного письма из музея Востока.

http://www.lomonosov.org/article/istoriya_arhivnogo_pisma_iz_muzeya_vostoka.htm

[5] Член Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, президент фонда противодействия организованной преступности и коррупции «АНТИМАФИЯ» Мысловский Е.Н. Сатана там правит бал…

http://president-sovet.ru/members/blogs/post/2320/

[6] Косырев Г. Дима Попов как Хранитель наследия.

http://theosophy.news/дима-попов-как-хранитель-наследия/

[7] Марина Лаврентьева, Станислав Зайцев, «ТВ Центр». В Москве после капитального ремонта была торжественно открыта библиотека имени Максимилиана Волошина.

http://moscow-live.ru/events/culture/21823-v-moskve-posle-kapitalnogo-remonta-byla-torzhestvenno-otkryta-biblioteka-imeni-maksimiliana-voloshina.html

[8] Марина Коваль, 01:56:55-01:58:23.

https://youtu.be/hfcKSfEWwLM?rel=0&start=7015&end=7103

[9] Объявление аукциона Кристис:

http://www.christies.com/presscenter/pdf/2015/russian_art_nicholas_roerich.pdf

[10] Заявление Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха в связи с выставлением картин Н.К. Рериха из собрания Нью-Йоркского музея на торги аукциона Christie’s:

http://www.roerichs.com/daniel-entin-prodaet-kartiny-nkr/

[11] Ширяев В.Г. Некоторые обстоятельства вызывают у меня беспокойство…:

http://www.novayagazeta.ru/inquests/39216.html?print=1

[12] Августат В. Объяснение/подоплёка/причина обращения к Президенту России.

http://www.peace-through-culture.org/ru/rossiya/cont/spekulyatsii_intrigi_i_zakulisnye_igry_za_mnogomil.html

[13] Там же.

[14] Там же.

[15] Там же.

[16] Попов И. Банкир на промысле.

http://www.forbes.ru/forbes/issue/2007-09/18310-bankir-na-promysle

[17] Августат В. Обращение к Президенту РФ.

http://www.peace-through-culture.org/sites/default/files/pdf/W.Augustat-V.V.Putin2014.pdf

 

7. Новое явление Августата

Однако такая неприкрыто разрушительная деятельность господина Августата, нападающего на российский музей и пытающегося его уничтожить — это ещё только полбеды. Другая беда таится в творимых сегодня действиях со стороны ряда организаций подчинённых Минкульту, которые имеют отношение к рериховскому наследию и движению лишь по формальному признаку. Таким формальным признаком является работа в государственных организациях имеющих тем или иным образом отношение к рериховскому наследию. На такую работу часто попадают люди совершенно случайные, до дикости некомпетентные, которые не могут разобраться в сложных вопросах рериховского наследия и рериховской философии. Не имея уровня квалификации коллектива МЦР, подготовленного Шапошниковой, подобные временщики и неумехи становятся лёгкой добычей враждебных рериховской философии идей и их носителей из сектантских иностранных организаций работающих под прикрытием рериховских лозунгов и символов.

Поражает то, как Государственный музей Востока и господин Мкртычев, будучи российским государственным служащим, подобострастно привечает разного рода оккультные секты (в том числе иностранные) и пытается их легализовать на территории России в качестве якобы рериховских организаций, через проводимые им в Государственном музее Востока мероприятия.

Посмотрим внимательно на встречу в Государственном Музее Востока организованную господином Мкртычевым 28 апреля 2016 года, о которой мы уже упоминали выше. Этому позорному сборищу (иначе не скажешь) была уготована участь разыграть спектакль под названием «Круглый стол — Международное Рериховское Движение. Реалии и перспективы сотрудничества». В интернете в социальных сетях мероприятие было распиарено как встреча лидеров международного рериховского движения. Однако в реальности все эти так называемые якобы «лидеры» международного рериховского движения имели одну странность — они все являлись членами узкого кружка личных знакомым госпожи Тоотс. И не далее как пару лет назад они же именовались самой Тоотс как — «Московскими представителями РД» (в реальности повторим просто — кружок личных знакомых госпожи Тоотс).

«А уже вечером, в офисе Дельфиса, состоялось собрание московских представителей рериховского движения, чтобы обсудить с делегацией из Австрии пути сотрудничества, как на уровне организаций, так и личностных контактов. Среди участников встречи были: главный редактор издательства Беловодье Сергей Юрьевич Ключников, один из самых читаемых в нашей стране рериховедов Александр Владимирович Владимиров, главный редактор издательства Прологъ Олег Геннадьевич Болдырев, сотрудник Государственного музея Востока и главный редактор издательства Сфера Дмитрий Николаевич Попов, создатель заочной интернет-школы Агни Йоги Терос Аркадий Владимирович Балабанов, создатели и редактора интернет-журнала Грани Эпохи Сергей Мельников и Роман Пашутин, основатель и администратор интернет-форума Forum.Roerich Владимир Чернявский и другие, а также сотрудники Фонда и редакции Дельфис». [1]

Но, на встрече организованной Мкртычевым кружок знакомых Тоотс преобразился на пару часов в международных лидеров и в массовку для мероприятия Мкртычева. Из того же самого списка на встрече присутствовали следующие лица: сама госпожа Тоотс — взявшая на себя самозваную роль ответственной за рериховское движение в Израиле. Господин Ключников — взявший на себя самозваную роль ответственного за рериховское движение в Сибири, и тем самым одновременно выбравшего для себя двусмысленную позицию и предавшего всей встречи весьма странный и уязвимый с политической точки зрения смысл, поскольку Сибирь вообще-то пока ещё в составе России и отделятся не собирается. Тогда на каком основании речь идёт о Сибири как о субъекте международного рериховского движения? Видимо и Мкртычев, и Ключников, и Тоотс являются сторонниками отделения Сибири от России, раз считают такое выступление соответствующим заявленной тематике. Либо господин Мкртычев настолько безграмотен, что даже не замечает подобной странности в организованном им самим мероприятии. Присутствовали на встрече (в качестве массовки) но не выступали и Чернявский — ведущий одной из рубрик в журнале Тоотс «Дельфис» и бывший сотрудник редакции «Дельфиса» — Болдырев. Подружка Тоотс — Надежда Александровна Бикалова изобразила из себя ответственную за рериховского движение в Южной Америке. Пару лет назад она съездила в Бразилию описав свою поездку в статье «В Бразилию — к далёким берегам!», которую Тоотс напечатала в своём четвёртом выпуске журнале «Дельфис» за 2015. Теперь следовательно — считает себя ни много ни мало ответственной за международное рериховское движение в Южной Америке.

То есть на встрече была разыграна комедия, цирк, пантомима — сиречь обман. Кого госпожа Тоотс смогла собрать на встречу из своих знакомых — те и разыграли роль «лидеров» международного рериховского движения. Ну, и правильно — зачем стеснятся? Тяни на себя любую шинель пока не сказали — стоп мадам и не стянули её обратно оставив в одном исподнем. Назначай на любую роль пока есть возможность — может чего из этого и выйдет. Может кто и забудет — что ты просто филиал американской религиозной организации — секты неотамплиеров работающий под прикрытием рериховского движения, гадящей на территории России и грязным образом стаскивающий и вербующий россиян в американскую секту.

Единственный человек которого можно признать за настоящего, а не липового иностранца, к которому хоть как-то можно применить слово «международный» — это всё тот же Вилли Августат, но и он как мы знаем входит в кружок близких знакомых госпожи Тоотс и как уже было написано выше — является заместителем председателя Попечительского совета её фонда «Дельфис».

Вилли Августат сидит на встрече за столом почти прямо по центру, практически как главный ведущий. Мкртычев же сидит несколько левее, навытяжку, опустив глаза — как ученик перед учителем, ведёт себя скованно, скорее как подчинённый, уступающий своё место руководителю, приехавшему из-за рубежа давать советы и рекомендации и осуществлять общее руководство. Заметно оказываемое Августату со стороны российского чиновника особое почтение — приехал к сирым и убогим иностранный специалист! Создаётся такое впечатление, что господин Мкртычев готов оказать иностранному консультанту (невольные аналогии с Булгаковым) любые услуги.

Вилли Августат и Тигран Мкртычев на фальшивом мероприятии в ГМВ — Круглый стол по Международному РД (28 апреля 2016 г.)

За время написания статьи появились и новые фото Августата и Мкртычева свидетельствующие, что подобострастный стиль общения последнего так и не изменился. Когда чиновники Минкульта перестанут глядеть на главарей иностранных оккультных сект как «мелкий бес» на «сатану»?

Но господина Мкртычева это не смущает. Он с удовольствием слушает наставления зарубежного гуру. Готовится внедрить их в свою работу и практику. После Августата слово берут ряженые представители «мирового» рериховского движения, каждый из которых вносит свою долю яда и бреда. Послушаем для примера, что говорит наиболее одиозная из них — сама руководительница сектантской клоаки. Вещает многократно упоминаемая нами — Наталья Александровна Тоотс.

«Сейчас же у нас Ледбитера нельзя произнести. Если вы читали Ледбитера — всё. Ваше (жестикулирует и размахивает руками складывая их в крест, чешет затылок) в рериховском движении — всё. Авторитет или какое-то участие уже будет всё — похоронен» [2]. Далее со стороны мадам Тоотс следуют рекомендации и советы об изучении Ледбитера, а потом рассуждения о секте ИОЖЭ — израильское общество живой этики, и о том как Нина Зальцман захватила в нём власть после смерти Бендерской.

Но, тут мы говорим стоп! Ледбитер? Так ведь это же известный английский мошенник-псевдоокультист, самозваный епископ созданной им либерально-католической церкви, масон высшего уровня созданной им же масонской организации и по совместительству ещё и педераст-педофил! Ледбитер известен своими скандалами на гомосексуальной почве и растлением детей, которых приучал к мастурбации и онанизму, раздевал их догола, заставлял спать вместе с собой, выдавая всё это за особое элитное оккультное обучение. И совершенно правильно Елена Ивановна Рерих предупреждает об этом грязном персонаже всех сторонников Агни-Йоги.

А вот Наталья Александровна Тоотс считает, что «науку» Ледбитера нужно изучить! Предлагает во всей этой черноте искупаться, что-бы одной в ней не оставаться. И пытается внедрить и внушить это (то есть ведёт пропаганду Ледбитера, лоббирует его интересы) прямо в государственном учреждении — ГМВ. Свинья, как говорится, грязи найдёт, но есть и такие свиньи, что ещё и других за собой потащат. О том, что госпожа Тоотс занимается распространением в рериховской среде книг Ледбитера, которые ей поставляет главный переводчик Ледбитера в России, и одновременно как-бы случайно «по-совместительству» — агент американской организации «Люцис Траст» («Траст Люцифера») А. Бейли (спецслужбы США) — Константин Алексеевич Зайцев, мы уже писали. [3]

Господин Мкртычев не возражает, сидит доволен — снизошла «благодать». Раз Наталья Александровна Тоотс рекомендует изучать «науку» Ледбитера — значит нужно изучать.

«Мой дорогой мальчик… Дважды в неделю это позволительно, но вскоре ты поймёшь, что даёт наилучший эффект… Спонтанные проявления нежелательны, и их следует избегать. Если это происходит само по себе, надо тереть его чаще; но не слишком часто, иначе станет трудно… Ощущение будет очень приятное. Тысяча поцелуев, дорогой…» [4].

Это текст записки написанный Ледбитером своему маленькому подопечному, найденный уборщиком в отеле г. Торонто, где останавливался Ледбитер будучи проездом в Канаде.

А это показания одного из тех мальчиков, которого Ледбитер подверг своему персональному обучению.

«Г-н Чарльз У. Ледбитер и я занимали одну кровать, и спали обычно вместе. На утро следующего дня после первой ночи, когда мы спали вместе, прежде чем мы вышли одеваться, г-н Чарльз У. Ледбитер объяснил мне (рассматриваемую) практику …, и призвал меня принять в ней участие, приведя в качестве основания доводы помочь мне в преодолении каких-либо желаний иметь … (естественное) общение с женщинами — которые как он сказал мне, будет развиваться в моём возрасте обычным путём очень быстро. Г-н Чарльз У. Ледбитер также сказал мне, что эта практика была рекомендована ему его мастером и учителем, и по этой причине посоветовал мне никому о ней не говорить.

Эта взаимная (обратите внимание на слово — прим. «Критик») практика продолжалась в течение большей части семи месяцев.

При отъезде г-н Чарльза У. Ледбитера я вернулся к своим родителям, которые были сильно шокированы изменением моего внешнего вида и состояния.

Моё здоровье было сильно подорвано в результате упомянутой здесь практики. С тех пор я нуждаюсь в медицинском лечении, и в настоящее время нахожусь под наблюдением врача, медленно восстанавливая своё физическое здоровье.

Я делаю это заявление исходя из мотива сделать предупреждение, позволяющее родителям защитить своих детей от пагубных учений, дающихся теми, кто заявляет о себе перед миром как о моральном руководителе, но чьи действия — это унижение и уничтожение как детей, так и мужчин». [5]

А господин Мкртычев, который должен был бы первым возмутиться пропаганде в своём государственном учреждении элитной оккультной практики Ледбитера (т. е. педерастии с педофилией), изучить которую предлагает госпожа Тоотс, не возражает — счастлив, рот до ушей. И правильно. Потому, что если ты был заброшен в рериховское движение судьбой по воле случая (то есть был назначен на должность госмузея Рериха случайно, — такими же дурными специалистами и временщиками), и если ты не бельмеса не понимаешь в той области в которую влез, то откуда ты можешь знать, кто такой Ледбитер и то, что он педофил-растлитель? А, что господин Мкртычев знает о той же самой многократно упоминаемой здесь госпоже Тоотс и её деятельности? Очевидно, что ничего, раз позволил разыграть спектакль, в котором все знакомые госпожи Тоотс как клоуны изображали из себя неких лидеров мирового рериховского движения.

О, как этот «дивный» мир зарубежных сект, иностранных разведок и спецслужб, псевдо-оккультных мошенников и аферистов, педофилов и педерастов, — близок между собой! И как они стремятся с полного попустительства и при прямой поддержки чиновников Минкульта проникнуть в государственные учреждения и структуры!

Ободрённый и обласканный чиновниками Минкульта в лице господина Мкртычева признающего Августата за «лидера» то ли мирового, то ли европейского рериховского движения — такова сегодняшняя конъюнктурная установка у представителей Минкульта и ГМВ, несмотря на то, многие члены настоящего рериховского движения либо не знают Августата вообще, либо слышали о нём только в связи с несколькими скандалами и последовавшими затем разоблачительными статьями МЦР, Вилли, не забыв прихватить с собой и свою семью — так как структуры Августата это его семейное предприятие, семейный бизнес, — отправился в своё очередное турне, но уже по территории России.

«Вильгельм Августат, пообщавшись с представителями содружества творческих семей из г. Мыски и у себя в Австрии и через интернет по скайпу, и услышав как живут сибиряки, решил со своими единомышленниками приехать к ним в гости, а также проехать через Бийск, Горный Алтай, Барнаул, Новосибирск и пообщаться с людьми, для которых девиз Мир через Культуру не просто слова, а руководство к действию, узнать новый опыт и вдохновиться для осуществления нового витка в своей работе в сфере Духовной Культуры». [6]

И конечно же, всё с теми же самыми целями — выдавать себя за лидера рериховского движения и призывать присоединится к его организации.

«…всё с большой надеждой на сотрудничество. Вильгельм Августат рассказал также о рериховском движении в немецкоязычных странах Европы, о деятельности Международной ассоциации Мир через Культуру — Европа, которую он возглавляет». [7]

Проведённая и организованная Вилли Августатом конференция в Барнауле носила звучное название: «Утверждение идеалов мира через Культуру на всех уровнях жизни». Однако так и осталось загадкой — как можно «утверждать идеалы мира через Культуру на всех уровнях жизни», если до сих пор самому же не удалось утвердить Культуру в меньших масштабах, например в себе самом, то есть хотя-бы на своём личном уровне жизни.

И тут мы вправе задать вопрос — неужели же например в Австрии всё так плохо и нет никаких серьёзных организаций с которыми можно было бы вести серьёзный диалог, а только мошенники работающие в оккультной сфере? Очевидно, что это не так. И примером тому могут послужить как раз контакты МЦР — Международного Центра Рерихов, который представители Минкульта совместно с иностранными сектами и собрались уничтожить. Это и «Австрийское общество Рерихов — Национальный комитет Пакта Рериха» и «Ассоциация Национальных Комитетов Голубого Щита» в Австрии в которую входит множество достойных организаций:

«Австрийский национальный комитет Голубого Щита был основан как форум экспертов в сфере защиты культурного наследия в сентябре 2008 года и реорганизован в НПО в мае 2009 года в Вене. В его состав входят восемь австрийских НПО, действующих на национальном уровне в области охраны культурного наследия: Австрийская комиссия по делам ЮНЕСКО, созданная в 1949 году в качестве связующего органа на национальном уровне в соответствии со статьей VII.1 Устава ЮНЕСКО; Австрийское общество охраны культурного наследия, созданное как национальное движение в 1968 году и учреждённое как национальная НПО в 1980 году, Международный совет музеев Австрии, Международный совет по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест Австрии, Австрийская ассоциация архивистов, Австрийская ассоциация библиотекарей, Австрийская ассоциация аудиовизуальных архивов и Австрийское общество Рерихов — Национальный комитет Пакта Рериха». [8]

Это и есть уровень контактов настоящей серьёзной организации, какой и является МЦР. А вовсе не какие-то «лесные братья» псевдоокультиста Августата или английские самозваные епископы-педофилы и американские тамплиеры Тоотс. Почему же господина Мкртычева так тянет именно к последним?

Просто господин Мкртычев и стоящие за ним чиновники из Минкульта (Мединский, Аристархов) не способны обеспечивать достойный уровень как российских, так и международных контактов, выбирают для общения не серьёзные организации с которыми контактирует и работает МЦР (так как МЦР организация, которая умеет работать в этой области и имеет качественный уровень несравнимый с такими как у Мкртычева или уровень любого, кого в данный момент может выставить Минкульт), а контакты по своему собственному уровню, по заниженной планке, с заведомо серыми и тёмные структурами — иностранными сектами, аферистам и прочими мошенниками работающими в оккультной среде. И тянет всех их на государственный уровень (что им естественно и лестно и выгодно), пытаясь выдать их за рериховские организации, чтобы хоть как-то имитировать и изобразить работу якобы с «рериховскими организациями» и попытаться сделать хорошую мину при плохой игре. Но вот получается это крайне плохо, по принципу — хотели как лучше, а вышло как всегда. Каждый сверчок — знай свой шесток. Шесток Мкртычева — именно среди тех с кем он общается и приглашает к себе, и выше он не поднимется. Так стоит ли губить серьёзную российскую организацию — Музей Рериха, ради каких-то иностранных сект с маячащими за ними зарубежными спецслужбами и каких-то педерастов-педофилов? Мнение в этом вопросе самого неудачного за всю историю России министра Культуры Мединского, и его услужливых бездумных подчинённых, запятнавших себя общением с подобной грязью, явно расходится с мнением и интересами народа России.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Проскуряков В.С. Гости из Австрии в «Дельфисе». — Дельфис. №4 (72) / 2012, С.124-125. Или

http://www.delphis.ru/journal/article/gosti-iz-avstrii-v-delfise

[2] Наталья Александровна Тоотс, с 51-54.

https://youtu.be/hfcKSfEWwLM?rel=0&start=3114

[3] Косырев Г. Оккультная лавка мадам Тоотс

http://www.lomonosov.org/article/okkultnaya_lavka_madam_toots.htm

[4] Вашингтон П. Бабуин мадам Блаватской. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. С.147.

[5] Stokes H.N. Flowers from a Neo-Theosophical Garden

http://www.blavatskyarchives.com/thomas/stokes.htm

[6] Международный Круглый стол в Барнауле 30.06.2016

https://www.facebook.com/sergey.vasiliev.1238/media_set?set=a.965539543565847.1073741874.100003294307533&type=3

[7] Там же.

[8] Бакланов М. «Голубой щит»: Цветовые грани восприятия.

http://www.lomonosov.org/article/goluboj_sshit_cvetovye_grani_vospriyatiya.htm

 

8. Выводы

Перейдём теперь к выводам.

Является ли ассоциация «Мир через Культуру» рериховской организаций или рериховским обществом?

Ответ самого же Вилли Августата однозначен:

«Интернациональная структура “Мира через Культуру” не является “Рериховским обществом”». [1]

Нужны ли вышеозначенным господам Рерихи?

Ответ Рейнхольда Штангля не менее однозначен: «Изменение общества на этой планете, оно тогда будет существовать, когда “Мир через Культуру”, без вывески “Рерих”, вовлечёт всех к этому “круглому столу”». [2]

Что означает «без вывески “Рерих”»? «Вывеска “Рерих”» — вообще звучит крайне оскорбительно для всех членов рериховского движения. И, что значит желание удалить имя Рерихов? Это значит, что таким как Августат или Штангль никакие Рерихи не нужны. Это совершенно очевидно. Рерихи им просто мешают. Их вполне устраивает то, что они варятся в собственном соку своих бредовых иллюзий — мня себя великими оккультистами, реформаторами и руководителями. Но, какое они имеют право внедряться в рериховское движение, и тем более в его российскую часть, и делать подобные оскорбительные заявления? Никакого.

Организация которая не является рериховским обществом, но при этом использует и эксплуатирует рериховские лозунги и идеи, и вдобавок ещё созданная членом «Ордена Тёмных Тамплиеров» для пропаганды своих оккультных идей под прикрытием идей Рерихов, вторгается в область рериховского движения и пытается насильственно навязать ему свои правила и своё руководство и требует даже удаления самого имени Рериха. Что может быть хуже? Разве только то, что она ещё вдобавок находит поддержку среди безграмотных и одиозных чиновников вроде Мкртычева или его руководителя Мединского?

Справедливую оценку многолетней деятельности немецких групп декларирующих своё отношение к рериховскому движению, дана тем же самым же автором статьи «Рериховское Движение в немецкоязычных странах», про которую мы уже упоминали:

«В каждой библиотеке Германии существует электронный каталог. Все они объединены в общегерманскую сеть посредством Интернета. В этой сети есть служба поиска, которая позволяет легко отыскать нужный материал. Пользуясь этой поисковой службой межбиблиотечного обмена мною было установлено, что труды Рерихов практически не известны. Книг Учения в библиотеках нет, трудов Рерихов нет (за исключением писем Е.И. Рерих в плохом переводе с английского). Рериха как художника почти не знают. Рерих не упоминается ни в одном художественном справочнике! Такое положение поистине удручает…». [3]

Право слово, это удручает не только его одного, но и всех остальных. Казалось бы — вот где и фронт необходимых работ, и вот где и надо бы себя вначале проявить. Но, нет. В результате, наблюдаем печальный итог работы тех, кто ничтоже сумняшеся пытается предложить себя в России в качестве «мирового лидера» рериховского движения. Но в России и рериховскому движению не нужны ни «мировые лидеры» из-за границы, ни настырных советы и рекомендации из-за рубежа, ни те, кто в реальности ничего не сделал для движения даже на своей территории, у себя в регионе, в собственной стране. И вдвойне удручает, что в поставке таких фиктивных (мировых) лидеров рериховского движения, новоявленных лже-гуру и псевдоучителей иностранных оккультных сект на территорию России участвуют государственные служащие, выполняющие задание министра Культуры Мединского и его заместителя Аристархова. В том числе, например подчинённый министра Культуры Мединского — заместитель директора Государственного музея Востока (ГМВ) господин Мкртычев [4] из государственного музея Востока.

Мы же вправе поставить закономерный вопрос. Почему государственные учреждения и их ресурсы используются чиновниками Минкульта из Государственного музея Востока (ГМВ) в интересах оккультных (в том числе иностранных) сект и организаций? Доколе это будет продолжаться? И не пора ли провести смену и ротацию кадров среди чиновничества Министерства культуры, как мы видим совершенно неспособного к решению практических задач по защите интересов России в области культуры и её развития.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Августат В. Письмо друзьям на Украину

http://agni3.narod.ru/avgustat.htm

[2] Тюриков А.Д. Анализ выступлений В. Аугустата — президента Европейской ассоциации «Мир через Культуру» и Р. Штангля — руководителя организации «Мировая Спираль» и эзотерической школы.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Analiz.htm

[3] Андрей Люфт. Рериховское Движение в немецкоязычных странах.

http://www.lebendige-ethik.net/index.php/rd/rd-evropa/1-rerikhovskoe-dvizhenie-v-nemetskoyazychnykh-stranakh

[4] Дирекция Государственного музея Востока:

http://www.orientmuseum.ru/about/administration/default.aspx

Герман Косырев

Добавить комментарий